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时间:2019-03-12 06:23 作者:admin 点击:

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天地之道易简,简则易从。先王质文相变,以济天下。易知易从,质弊则佐之以文,文弊则复之以质。不待其极而变之,下无从乱。《记》曰:「国奢则示之以俭,国俭则示之以礼。」礼谓易知易从之礼,非酬酢裼袭之烦也;俭谓易知易从之俭,非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信、安其君亲而已。质则俭,固则愚,天下愚极则无恩;文则奢,不逊则诈,天下诈极则贼乱。故曰不待其极而变之。固而文之,无害於训人;不逊而质之,艰难於成俗。若不化而过,浅於诈之病也;无恩之病,缓於贼乱之极也。故曰莫尚乎奢也。奢而後化之,求固而不获也。利害迟速,不其昭昭欤!前王之礼世滋,百家之言世益,欲人专一而不为诈,难乎哉!吉凶之仪、刑赏之级繁矣,使生人无适从。巧者弄而饰之,拙者眩而失守,天下浸为陂池,虽神禹复生,谁能救之?本港台现场开奖直播室视频直播间 百度夫君人者修德以治天下,不在功,必也质而有制,制而不烦而已。太康,当斯时,亲受禹之赐。国为羿夺,内则夏之六卿,外则夏之四岳,而羿浞愚弄斗争,一以听命,至少康艰难而後复。由是观之,则圣有谟训何


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